![\"\"](\"http:\/\/kudanarhiv.org\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/blaz1.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/p>\n
Drage in dragi obiskovalci, Bla\u017e pa je za vas pripravil tudi povzetek predavanja ter zanimiva izhodi\u0161\u010da:<\/p>\n
Internet je v zadnjih letih postal eden izmed klju\u010dnih elementov velike ve\u010dine prebivalstva. Z vzponom t.i. dobe interneta se je odprtl tudi prostor za njegovo politi\u010dno apropriacijo.<\/p>\n
Ko razpravljamo o internetu kot politiziranem prostoru, lahko v grobem govorimo o dveh modusih delovanja znotraj dane tehnolo\u0161ke infrastrukture: prvi\u010d na podlagi identifikacije (socialna omre\u017eja tipa Facebook in Twitter, ki temeljijo na nocijah vidljivosti, izsledljivosti na internetu, normalizaciji vedenjskih vzorcev in u\u010dinkoviti utilizaciji podatkov s strani zasebnih subjektov trga) ter drugi\u010d na podalgi anonimnosti (delovanje v nevidnem podzemlju interneta, ‘deviantne’ oblike vedenja, razvoj\u00a0 odprte kode).<\/p>\n
Znotraj \u0161tudij dru\u017ebenih gibanj se odpira prostor diskrepance, ki se pojavlja med uporabo socialnih omre\u017eij (na primeru Facebooka) in aktivisti\u010dnimi pristopi uporabe interneta (kolektiv Anonymous in odprta koda). Na eni strani Earl in Kimport (2011) identificirata t.i. supersize<\/i> modele aktivizma, ki uporabo IKT povezujejo predvsem s pove\u010danjem velikosti, hitrosti in dosega aktivizma, pri \u010demer pa se proces, ki omogo\u010da organizacijo in participacijo, naj ne bi spreminjal. Na drugi strani pa omenjata teorije 2.0., kjer se opozarja na vplive internetnih tehnologij na sam proces organizacije in\/ali participacije znotraj gibanj. Inovativna uporaba novih spletnih tehnologij naj bi odpravljala potrebo po centraliziranem vodstvu gibanj, zmanj\u0161ala naj bi se tudi pomembnost (oz. vzniknila naj bi odsotnost) formalne organizacije dru\u017ebenega gibanja; ni potrebe po stalnem \u010dlanstvu, mobilizacija je izjemno hitra in poceni, aktivist lahko postane prakti\u010dno vsak, participacija ni zaznamovana z osebno (individualno) povezavo z doti\u010dnim gibanjem; na kratko, govor te\u010de o hektivizmu.<\/p>\n
Kot ena izmed najbolj jasnih artikulacij hektivizma se je v zadnjih letih letih pojavilo gibanje Anonymous, ki je iz\u0161lo iz t.i. a(nonimnih)-kultur katere zazanmujejo 4 temeljni aspekti, ki slonijo na predpostavki unikatnosti novih mo\u017enosti, oziroma pogojev bivanja, ki jih svojim uporabnikom omogo\u010da internet skozi pojav novih informacijsko-komunikacijskih tehnologij: hitrost diskurza, ironija, samodokumentacija in elitizem.<\/p>\n
IZHODI\u0160\u010cA: Prek kriti\u010dne obravnave obeh pristopov uporabe informacijsko-komunikacijskih tehnologij bomo odprli pere\u010da vpra\u0161anja vidljivosti, varnosti in zlorabe osebnih podatkov (tako s strani dr\u017eave, zasebnih akterjev trga in posameznikov) na internetu ter tematizirali aktivizem na medmre\u017eju kot sivo obmo\u010dje (razlika med radikaliziranim hektivizmom in konvencionalnimi ‘Facebook’ pristopi k pospe\u0161evanju politi\u010dne participacije), ki je do neke mere zabrisalo lo\u010dnico med javnim in zasebnim, to je med dr\u017eavo (regulacija), zasebnimi akterji trga (profit), aktivisti (izkori\u0161\u010danje tehnolo\u0161kih mo\u017enosti za uveljvljanje lastnih interesov in zasledovanje politi\u010dnih ciljev) ter ve\u010dino prebivalstva (indiferenca).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[audio:http:\/\/fimuthe.org\/files\/2013\/blaz_01.mp3] Januarja smo v goste na\u0161ega projekta “Aktivna sedanjost je prihodnost!” povabili Bla\u017ea \u0160kerjanca, ki nam je v maniri prej\u0161nih predavanj prav tako postregel z nadvse zanimivimi informacijami, predvsem pa s teoretskim gradivom o \u0161e kako vro\u010di tematiki v zvezi z internetom. Za vse tiste, ki se predavanja niste mogli udele\u017eiti, objavljamo na na\u0161i spletni […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-345","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-info"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/kudanarhiv.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/kudanarhiv.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/kudanarhiv.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kudanarhiv.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/kudanarhiv.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=345"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/kudanarhiv.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/345\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":369,"href":"http:\/\/kudanarhiv.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/345\/revisions\/369"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/kudanarhiv.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/kudanarhiv.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/kudanarhiv.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}